دوبيت تيراب
تيراب من الهمباتة المعروفين وقد ذاع صِيْتُه في السنين الأخيرة وقيل إنه سُجن في الجنوب وحُكم عليه بالإعدام فنظم أبيات دوبيت يمدح فيها الرئيس الراحل نميري ويسترحمه بأن يعفو عنه ويخرجه من السجن وقيل إن نميري قد فعل. طبعاً هذه المعلومات سمعتها شفاهةً ويؤيدها كذلك شريط تيراب المتداول وفيه أبيات كثيرة في مدح النميري واستعطافه بأن يفك قيده. ولكن يبقى الأمر غير أكيد فأرجو من الإخوة في الموقع مِمَنْ يعرف معلومات أكثر عن تيراب أن يزودنا بها. يعني نبذة شخصية عنه وما مدى صحة سِجْنِه في الجنوب والحكم عليه بالإعدام؟
وإليكم دوبيت تيراب بادئاً إياه بالأبيات التي يمدح فيها نميري ويسترحمه بإطلاقه من السجن:

خوان أبو عاج يوم لِبْسُوا المَدَرَّع وقامُوا
نَسَفُوْا الرجعي ما لقينا البجيبوا سلامُو

هَيْ أبو رسوة زي صاقع اللسد رشاموه
إيده ابتحمي في ساعة الرجال ينضاموا

أبو رِسْوَة البكتح راسوه بالبارود
انحنا خوانوه ما منضاروا بلحماً بياكلو الدود
هَيْ بترحب بيك جميع أفريقيا عرب ويهود
يا تمساح اللجتين لا يشوفك عدو لا حسود

أبو رِسْوَة أخُويْ للمِحَنْ دَرَّاج
أنا بفداه، بعزه، بدمي العزيز أب عاج
هَيْ كم كم أعطى وكم كم رحم كبير محتاج
وكم كم أصلح رجال لبسوا المقص والتاج

أب عاج أخُويْ أبو سيفاً للخصامة سنين
وكم وكم أصلح رجال وكم وكم قَطَّع رقاب خاينين

في معارك الكتال يا تو بتنبر بطري أخواتو
بلا أسد النمور نميري تتطبق جميع سلطاتو

هَيْ أب رِسْوَة أخوي متبرع للوطن بحياتو
كافة الجربك يا أب عاج سحب قواتو

في معارك الكتال زي اللسد يِضَّرَع
يا حليلوه أبو بالاً طويل للشينة ما بتسرع
هَيْ إخوان أب عاج يوم لبسوا القيافة مدرع
نسفوا كتايب القايد سنين وقَلَّعْ

في كل معارك أنت صديقنا
وفي كل كوارث تحمي الثورة تفرق ضيقنا
أنت زعيم لكلِّ البقيف في طريقنا
أخُوْي أب عاج حالف باليمين بي نَيَّة ما يفارقنا

هاي كان للإغتراب نغتربوا
وكان لي وَطَنَّا امنحميهو امنموت فوق دربو

حليل أبو عاج حليل جاموس الخلا الحقَّار
قلمك في العدو بنفِّذ يمين وشمال

تمساح العشاري الحبس الوطن ديدبان
خلَّى سيادو داجين بالدول ما بانوا
هَيْ أسد النمور أبو عاج قبض نشابوه
كم دَمَّر رجال وأصبح سليم في مكانو

هَيْ اخترناك زعيم دولي لكل معارك
ترحب بيك عرب ويهود وأفريقيا كذلك

أبو رِسْوَة الليك رجال عَرْجَا ابتقوم شفقانه
ترحب بيك جميع أفريقيا بجاه الكريم بتحلحل الوكرانه
هَيْ انحنا يَسْمَعَنْ بنات حَمَر وكنانه
كان بَعْد البيضا قلبنا يِلِيْن تدخلوه خيانة

يوم الدرويش ضرب النوبة وجابلوه قصايد
انحنا جبنا أم قجة لزيارة الرئيس والقايد
البكرة الوسمها قلايد
نعرفوا سوقها بكلس العكامر الهايج

زول العلي جَدي البرارة مخلق
منو فرقنا من ركب تيوسنا الشُلَّق
هَيْ قفلونا فوق باباً حديد ومطرق
ومن ضهراً كبير نامن حَمَارْنَا اشَّرَّق
يا حافظ يا حفيظ تحفظنا بي درباً سليم ما بعيق
ويا ستار يا فراج تفرج همي بعد الضيق
أنا لَيْ ثمانية شهور منقابل كُبْرَى للتحقيق
شيبوا راسي يا الدعجا الحشاكي رقيق

هَيْ كان أمسيت نقول يا الخنجر
وكان أصبحت مردوم بالحديد ومجنزر
هَيْ المنام زنزانة والمرور في العنبر
والحرس دينكاوي مَسَكْ أم كماين وصنقر

أريتنا كان مُتْنَا والبنات نِسْيَنَّا
فوق باجه وزورايخ والصقور أَكَلَنَّا
هَيْ دجينا واسجنا
ولا صاحباً قريب ولا وِدَّعَمْ بضمنا

ما شفتينا فوق سجن التُرك يا آمنة
من ضهراً كبير قاموا اليهود لتمامنا
نميرة الطلَبْ يا موسى اقروا سلامنا
فوق نار أم اللهيب لازم نقضوا ايامنا

بلد أم طوق بعيد بعيد مشوار
ما بِدنوها دون كلساً جرايدو كبار
أنا نِظروا البَيْ أهل السبحة وأهل الطار
حلحلوا قيدي من سجن العدو الكفار

أنا حالي بحننن الما بحِن
وأنا حالي كان قابل أب كرفته يزرخ يِجِنْ
هَيْ مالوه الليلة سِمْح النافلة خَلَفْ الظَّنْ
جدد جرحو فوق سجننا زادنا سجن

قاضي الجناية الكبرى تعمى وتصاره
بشتن بَيْ فرق سي ريدي من عِزَّة ونعيم ودلالة
هَيْ من ضهراً كبير جمعونا بالصفارة
ساعة المًرَّة قل لكنينة ما منضارى

المنريدو مِنَّا قِنِعْنَا
ومغس النجوس يا أم كُزام فوقه شبعنا
هَيْ فراق أم جودة ما بوجعنا
زي الكلمة في وسط القبيلة تسِيْعَنا

يومنا القمنا وخطينا الكدوس في خشومنا
ولا همينا ولا قلنا الكلام دي بلومنا
هَيْ ما منموت كان اليوم بقي ما يومنا
وما مِنْفِز يا أم روبة القبيلة تسومنا

يوم تلقاهن اليوم القبيح عرضتهن
يوم تلقاهن جراحنا الحكيم خيطهن
هَيْ حليل بنوتنا وحليل قدلتهن
وكان وقع القدر نطرو القول هناك في بلدهن

صفافير التُرك بعد التمام ضربوهن
وسيوف الهلاك لليوم القبيح سنوهن
هَيْ حليل جَنُّون الدانو التيوس شدوهن
وأبكار الحبش من الحدود جابوهن

هانونا النجوس حرمونا قل لبتول
الله يحرمهم كان حرمونا من دار ماما أرضاً لمنعم منصور
هَيْ من ضهراً كبير نَفَّخ شدوقه عليَّ حضرة صول
ضربْ صفارته تربس بابه درب الريح عليْ مقفول

الدرع الملون كم لله فوقه لبسنا
وأبوقاش المنمر كم لله فوقه دقسنا
هَيْ قل للمباشى ما تمغسنا
مغسك لينا حتى مِنْ اللحم يَبَّسْنَا

ودعناك لصاحب الوداعه (يا) كنينه
واسَّجَّنَا والشُمَّاتْ بِحِدُّو علينا
يوم أتِّمْ والمأمور يِسَرِّحْ لينا
نِمْشُوا القيد حَرَنْ كَيْتَاً علي المابِيْنَا

عدم القرش والنوم البقالي حراسه
وما بخوفنى ولكن بالهم عمل لِيْ حساسة
هَيْ يوم اتِّمْ والمامور يِلوْلِحْ راسه
نِمْشُوا القيد حَرَنْ كَيْتَاً على اللمباشى

ضربك للعشوق تحت الضلوع ما بعيش
وعندك نِسْبَة من تِرْكَة رفاعة وقريش
هَيْ قل لي فلوية الغجرى المشيقو حنيش (حنيت)
أنا بقِيْتْ مراسلة من الضابط للشاويش

قومة من رشاش ما جينا
وكايسين رِضْوَة الخيْم البعيط وِزِّيْنَا
هَيْ أحسن عيشة الرجال ياكنينة
ولَّا أحسن نسوق أم قجة بالحدبات يموت عاصينا

قومة من رشاش وما ظهرنا
كايسين رِضْوَة المن الفريق طَفَّرَنا
هَيْ سوق أم قجة أصلو انحلوا وما منسيبو
وكان بالصي يموت جاسرنا ؟؟؟؟؟

قومة من رشاش وما جَمعنا
كايسين رضوة المِن الفريق نَجَّعْنَا
هَيْ أحسن نعيش عيشةً بجيبها ضراعنا
ولَّا أحسن نسوق أم قجة بالحدبات يعيط مدفعنا

إنتِ ليش يا الدنيا أم قدود بِتْغُرِّي
قبل الشيب فوق زمن الجَهَلْ بِتْوَرِّيْ
إنتي امشي ليالي عودي ومُرِّيْ
تَلْقٍيْ نَبَانَا فوق ضَهَرْ السمين ومسَرِّي

أنا هميت كان للهم يجيب لِيْ حبيبي
وأنا احترت كان أهل الله يَعَدْلُوا طريقي
وأنا شاحد الله الكريم عقبال يفَرِّج ضيقي
نَبْقََى فقير والناس يزوروا مسيدي

يوم تلقانا مِنْتَنُّوا نَعْنُوا مزروبنا
ويوم تلقانا عارضات الصقور في دروبنا
هَيْ يوم تلقانا فوق جَبَّالنا نتقلهد كلام معشوقنا
ويوم تلقانا منجيبوا الجَزَر فوق سُوْقنا

يوم تلقانا مِنْتَنُّوا ونعنُوا الشاقات
ويوم تلقانا في دروبنا الصقور عارضات
هَيْ يوم تلقاهن شايلات القران مادات
ويوم تلقاهن بي دول الحبش قاطعات

يوم تلقانا من جبرة وركبنا شيومه
ويوم تلقانا نطروا القاش مع حتومه
هَيْ يوم تلقانا وِرقتنا بتجي مشرومه
ويوم تلقانا من الدار قطعنا الحومه

يوم تلقانا من جبرة وعنِيْنَا الرنق
ويوم تلقانا في دروبنا الصقور تلنق
يوم تلقانا لافحين الدرق والعنج
ويوم تلقانا مكتوب فوقنا أمر الشنق

بت العزاز حلوه الظروف هابالك
علقتينا وعلقتي العشوق بدلالك
هَيْ بطلتي عملنا للبوليس نِكِتْبُوا أقوالك
أصبح لينا بالعربات بعيد مشوارك


محمد سليمان محمد موسى

ومن اشعار شعارنا المخضرم ايضا :

مانى الخملة البى تياب الحريم إتلبس ومانى العيفة البى بيوت الجيران أتكبس

الفزع السلاحو مسدس ما برجعنا اليا الكلسا أب قفايا عبس





دوليب اسماعيل صافى منزول
منزول - خماس حجر - الرياض

ومن اشعار شعارنا المخضرم



مانى الخملة البى تياب الحريم إتلبس
وما نى العيفة البى بيوت الجيران أتكبس
الفزع السلاحو مسدس
ما برجعنا يا الكلس اب قفايا عبس




دوليب اسماعيل صافى منزول
منزول - خماس حجر - الرياض

جزيت خيراً حبيبنا أبوأنس أرجعتنا الى هذا البوست الشيق الذي لم يجد الإهتمام من المتداخلين مانى عارف عدم إهتمام ولا عدم قبول لهذا النوع من الشعر والذى يعد من تراثنا الرصين كغيرنا من القبائل العربية التى أرتبطت حياتهم بالترحال والرعى من قبل.

لك الشكر والأخ صاحب البوست محمد سليمان متمنين أن يواصل ونحن معاه وأخرين إن شاء الله.


يفتخر واحد من الشعراء ومحتقراً جلست البيوت


مانى التمبل الفى البيت شقلت حليب
بدور الشده فوق أبلاً شوايل ونيب
إن حراً نخت الشكر مابنعيب
وإن برداً نكافيبهن سوالف أم طيب


ولنا عودة لهذا الشعر الذى أحبه كثيراَ

قرشى يوسف عبد السلام

دوبيت أهلي البطانة
________________________________________
نسيتي عجيلة والسوق المسيه رؤوف
نسيتي الكرتي وصقره البخم في الدوف
مع كونك جماداً لا سمع لا شوف
عندك يالمريه قلوبنا قاطعه الخوف
************************
مسَـك القبلة في كوع الشمال براقِك
وقشط سدروا في عامر سحابو وساقِك
تبُونك قرنّن والسيل دهَـك شقّاقِك
الضايق نشوقك حار عليه فراقِك
************************
يا أم هبج اللواري قطعت فسحانك
الموت عزتك لكن زمانك خانك
يوم كشفت عنيبة اتدافرت فرسانك
شقوا وبردوك ومركوها أركانك
************************
الليلة علي التُرك قدر الله صاح
تشهد عنيبة الموز مي من القباح
إتقدم أخوك يا السمحة تور النطاح
تسمع حديد الريف في البيضا صاح
************************
يا يوسف أخوي نار الفويطرات وجّن
والعجب اللهيج سكر جنيد ومعجّن
سليمان أصلوا عارف عمرو كلو ملجّن
لكني خائف عليك من نظرتِّن لا تجن
************************
حرس المطامير البيصوي خلاهو
قول لي أب آمنه لازم أفهمك معناهو
ذل الحوجه كتير عند الرجال شفناهو
ما بليق بالفلس أنس المزرّق فاهو

الاخ محمد سليمان لك التحية
دوبيت تيراب رائع جدا وفيه معانى جميلة وقيمة يعبر عن عن تراث أهلنا الحمر أتمنى من كل الاخوة ان يزورو هذا البوست , دمت بخير

ومن اشعار اهلنا بدار حامد فى الدوبيت :

بوصيكم ياولود
الموت فوق أم صرارا عود

يوم الساقوا جمالنا ما قعدان
وفزعنا الشدا ما طفلان

شال الجبخانة بالجربان
بكان الحر ابو قران

بكان الدم بكب خيران
داك بكان الموت ترا فرسان


دوليب اسماعيل الصافى منزول
منزول/خماس حجر / الرياض

الأخوة الكرام دوليب إسماعيل صافي، وقرشي يوسف عبد السلام وإسماعيل محمد إسماعيل عقر شكراً على مداخلاتكم وإضافاتكم القيمة لهذا الموضوع.
وفي الحقيقة تيراب راجل فصيح وكلامه مفهوم جداً، والعجب لو استمعت للشريط فهو أوضح من الكلام المكتوب. وأذكر أن أحد الأخوة كان مغترباً في ليبيا فقال لي أنه كان يشغل شريط تيراب فأعجب به الليبيون كثيراً وكانوا يأتون إليه دائماً ويطلبون الإستماع إلى الشريط.
أما بالنسبة لظاهرة الهمباتة فالحمد لله أنها أوشكت أن تكون مجرد تاريخ فقد تقلصت إلى أبعد الحدود، واختلفت نظرة المجتمع والقبيلة للهمباتي ففي السابق كان يجد نوعاً من القبول وكانت الهمبتة تُعَدُّ ضرباً من ضروب البطولة والشجاعة، إلا إن هذه الحياة أصبحت منبوذة من جانب المجتمع والقبيلة الآن.
والمعروف أن الدوبيت للهمباتي رفيق حياة وأنيس، وهو عامل نفسي ودافع ومشجع إلى الأمام، وهو المرآة التي تعكس حياتهم ومغامراتهم ومعاناتهم وسيرهم وتطلعاتهم، وذكر الديار والحنين للأهل والوطن. وحياة الهمباتة ومعيشتهم ومغامراتهم أشبه بحياة الصعاليك وقطاع الطرق في التاريخ العربي، تحتمها الرغبة، وهواية المغامرات، مع القوة والشدة والشجاعة الفائقة لتحمل المصائب، والوكرات والصعاب.
في الماضي، ما كان يُنْظَر إلى الهمبتة على أنها سرقة بل إنها عمل بطولي ومثال للرجولة والفروسية، ولكن بعد إنتشار التعليم وزيادة الوعي أصبح الكل ينظرون إلى الهمبتة على إنها سرقة صريحة وعمل غير مشروع يعاقب عليه القانون بل هي كسب حرام لا يؤيده أحد ولا يدعو إليه. بل إن لسان حال الجميع يقول للهمباتي إن البطولة والرجولة لا تكون في مَال الرجال ولكن تكون في الكسب الحلال من خلال كَدِّك واجتهادك.

محمد سليمان

صدقت الأخ/محمد سليمان قد إنتهت الهمبت، لكن نحن نطرق من باب الوقوف على المعانى المعبرة المنتقاه من البيئة والكرم والشجاعة التى كانوا يتمتعوا بها ولاسيما إستخدام اللغة العربية أحياناً مما يأكد أصالتهم العربية فى بعض الألفاظ رغم عدم التعليم للكثير منهم أو أغلبهم، وفعلاً تراب واضح المعانى فى أبياته يزيدها جمالاً صوته، وكذلك ود أمبدة وقسم الله جبرالدار وبخيت وود أم سيالة وغيرهم من عمالقة هذا الشعر فى كردفان بقبائلها المختلفة، يله عرجوا بنا ماقيل فى النساء.

قوم ياحسين أخوي شدّ لينا فى العوالى ضهرهن
والأوزين وادي برطن للصبح باصورهن
مرضاً لى قلب حقن الحكم مابدورهن
يبقى دواه قميز المحن نحوهن

لم أكن متأكد هذه الأبيات لود أم سياله أو تيراب، مع التصحيح إن كان هنالك خطأ وأعتقد لها باقى من يعرف يتحفنا با قى الأبيات.

ولكم الشكر

قرشى يوسف عبد السلام